2007年04月09日
アボリジニの「スキンネーム」は、権力集中防止策？！
アボリジニの「スキンネーム」は、権力集中防止策なのでしょうか。周りに住んでいる人たちとの関係を定めて、「いいなずけ」間でも決めたりしているようです。 
『こうして、社会全体が緊密な親族の網の目によって結びつく。興味深いのは、一六種類の名前のあいだで、相互依存的な権利と義務の関係が生まれる点である。例えばジャバラは、ナニリにはいろいろと要求できるが、ナニリの母であるナンガラには、話しかけることすら許されない。男女それぞれ八種類のスキンネームは、世代が変わることで循環するようになっているから、どの人物にも、必ず自分が要求する権利をもつスキンネームの集団があり、逆に自分が命令に従わなければならないスキンネームの集団がある。結果として、どの集団も社会全体に対して絶対的な権威をもつことができない。中央集権的な政治機構をもたずに、社会運営が行なわれる。権力が一ヶ所に集中することがない、このアボリジニ独自の親族‐政治システムは、長いあいだ人類学者の関心を引いてきた。これを国連で採用してみてはどうだろう、と思うのだが。』(生命あふれる大地～アボリジの世界）
アボリジニあれこれー素足のアーティーストに魅せられて
写真は「Lightning Man（稲妻の男）」という、カカドゥ国立公園内にあるアボリジニのロック・アート。
スキンネームでの役割は、構成メンバーの権力を分散させて、権力集中を防ぐ役割があるとも言われていますが、獲物を追って大地を移動する彼らは住居も持たない。物欲や私権性は非常に低く、私権の集中など発生しようもないので、その説明には無理があるように思います。
「男性･女性それぞれが８つのスキンネームに分類され、自分のスキンネームに自動的に結婚相手が決まってしまう。」
スキンネームは、おじ、おば、兄弟、父、母、妻、などのカテゴリーに皆が分類されている。これは、お互いの関係を決めているらしい。お互いの関係とは、私権社会からすると、服従せざる得ない相手とか、支配できる相手とかと分析しているが、私権制が低い彼らにはそのような概念はない。それよりも責任を持って面倒を見る相手、扶養してくれる人などと言う相互扶助的な概念からの、関係だと思われる。
さらに、組織内の制度である「スキンネーム」は当然に集団統合の為に作られた制度である。集団をまとめる最大の課題の一つである婚姻を組織内で統合するために作られたルールかもしれない。
つまり、外圧が強い時代はボス集中姻であったであろう。が生産様式がある程度の外圧適応するようになると、飢えの外圧が低下してくる。すると、ボス集中姻が崩れて英雄婚、相偶婚に推移すると思われる。
そして、相偶婚を組織内でルール作った、いなずけ制度が、「スキンネーム」の始まりだと思う。さらに妻だけでなく部族全体の相互扶助関係まで世代間の関係として統合した制度が「スキンネーム」と思われる。だから権限規定という私権制の考えではなく、世代ごとの役割分担、相互扶助的なルールだと思います。
- by koukei
- at 21:59
comments
スキンネームシステムは部族全体を繋げ、相互扶助的なルールを機能させるための方法として、かなり基底的なものだと思います。
アボリジニは、５～６万年前に、ニューギニア・マレー半島・スリランカから渡ってきたとされている、オーストラリアの原住民ですが、白人入植までの間、自然と調和し、戦争をすることもなく、部族社会を維持してきた彼らは、トーテミズムと呼ばれる完成度の高い生活規範を作り上げてきました。
そして、独自の神話・芸術を持ち、スキンネームシステムetc.を採り入れた組織化された社会を築き、合理的な自然生活を営んできたということは、注目に値すると思います。
トーテミズムの原点は精霊信仰にあると言われています。生命の源は精霊であり、大地や、動植物には精霊が宿るとされ、精霊は自由に大陸上を動き回り、その精霊が出産適齢期の女に乗り移ると子供が生まれると考えられてきたようです。
その結果、精霊が宿っている動物、植物などをトーテムとして、各部族は信仰の対象とし、精霊が宿り、やがて死んでまた生まれ変わって行く場所を聖地として大切にしていたのでしょう。