昨日、大阪のブログ会員と今取り組んでいる課題整理を行いましたので、報告しておきます。大きくは二つの課題領域、一つは始原人類の婚姻制の問題、二つは日本人の起源です。

●始原人類の婚姻制について
もともと『婚姻史をめぐる課題』を受けて、“最初から人類は父系家族を生活の単位にしていた”との霊長類学説１、２、３、４を検証しました。さらに遡って“哺乳類は母系集団”であることも確認しました（１、２）。

霊長類学説の最大の問題点は、初期人類にかかっていた外圧状況（豊かな環境）の想定にありそうとのことで、過酷な外圧状況を窺い知ることのできる食性および洞窟生活の解明に取り組みました。それが「初期人類は骨を食べていた」シリーズ（現在vol.１からvol.１１まで投稿されています）と、「洞窟に隠れ住んでいた初期人類たち」シリーズです（まだ１回だけですが…）。

応援よろしく 　ｂｙ岡
　　

（「東京弁護士会」HPより拝借）

昨今【事実婚】って言葉をよく聞くようになりましたね。
でもよく調べてみるとこの言葉は最近のものではなく、遅くとも1980年代からすでに存在しており、しかもそのことについての研究までされて本も出ているんですね

・太田 武男『事実婚の比較的研究』（有斐閣、１９８６）
・二宮 周平『事実婚の現代的課題』（日本評論社、１９９０）
なんて本があるようです。

最近では事実婚をしている人がその体験をブログに書いてたりして、それを読んでみると当人達は法に則って”籍”をいれる【法律婚】と比べ日常生活では何の不自由もなくすごしているといっています。

となると、法律上の”夫婦”っていったいなに？
【法律婚】と【事実婚】の違いに何の意味があるの？
【事実婚】に絡む社会保障ってあるの？

ということで、少しばかり法律上の扱い、特に社会保障制度について調べてみました。
続きに行く前に、いつもの応援もよろしくお願いします。

新年二日目。皆様如何お過ごしでしょうか？

元日早々 飲み過ぎ 食べ過ぎで、すでにセーブしている方もいらっしゃるのでは？

さて、正月と言えば「鏡餅」「注連縄」を始め、様々な祝いの儀式や飾り付けがありますね。
地域（共同体）によって形の差はあるものの、五穀豊穣や万物に感謝し神々にお供えものであったり（＝鏡餅）、守り神（蛇）を模り悪霊を締め出す飾り付け（＝注連縄）である等の意味は共通であった様です。

現代では、生活の変化によって形式だけが残り意味そのものが失われてしまいつつありますが、あらためて私達が辿ってきた精神性を考えてみたいと思います。

今回はその中でも「鏡餅」の意味や由来ついて紹介します。

今年もどうぞ宜しくお願いします！

日本では１９９０年代において「主夫」と呼ばれる者の存在が、認識される様になったそうだ。
しかし、実態数を把握できるものは無く、その数は未知数。唯一傾向が掴めそうなのが「第3号被保険者」の増減なのだそうです。
（国民年金の詳しい記述はこちら→国民年金（ウィキペディア））

「専業主夫」になるのは普通の事なのでしょうか？

応援ヨロシク！！

昔から各地に伝わる【踊り】は、その多くが五穀豊穣に感謝し、神にささげる為のものとして行われてきたものが多いですね。
ところでこの【踊り】ですが、
Wikipedia（リンク）によると、

舞が専門的技能を有する少数で演じられるのに対し、素人が群れをなす場合が多く、場も特殊な舞台等は必要としないという特徴がある。民衆の中から生まれたものでありその起源を求めるのは難しいが、念仏踊りにあるという説が一般的であり盆踊りがその典型である。

とあります。

この民衆の【踊り】の代表が盆踊りだとすると、一方で専門技能を有する人々により踊られてきたものの代表が【神楽】ではないでしょうか。

今日は特に神に捧げる【踊り】に注目し、神に奉納するために奏される歌舞【神楽】（かぐら）について調べてみました。
いつものように応援よろしくお願いします。

前回に引き続き、「事実婚って何？」をもう少し調べてみました。

つい最近、人気フリーペーパー「Ｒ２５」でも記事が載っていたのは皆さんご存じでしょうか？
税制や社会保障での違いを、法律婚と比較して「困難である」という事をあげられており、この困難な事情があるのに、事実婚という様式を選ぶのはなぜ？という内容の記事でした。

実際多いのか？と単純な疑問も沸きますが、婚姻数を拾えないことから、推測として「非嫡出子」の数を記載されています。

「最近周りでよく聞く“事実婚”
結婚との中身の違いは?」

応援ヨロシク！

「事実婚」って何だろう？

皆さんの周りでもその様な婚姻形態を持った人を知っている 、又は聞いたことがある 方は多いと思います。
私の近くにもその様な方がいました。

また、芸能界でもそういうコメントをした方がいて、一時期注目された事もある様です。
「フランス婚（＝事実婚）」ちょっと待って夏木マリ流フランス婚と表現されていたそうな。

では、この婚姻様式？「事実婚」とは、現行の結婚（あくまで日本）と何が違うのでしょうか？

　　　　　
夫婦別姓へのアンケート（参考まで）
大投票GOODorBAD?「夫婦別姓」

塩味の民族学－しょっぱいはおいしい－で紹介した石毛直道氏の講演会の中で、ニューギニアの3種類の塩について触れられているので、本多勝一著『ニューギニア高地人』（右の写真）の記述も合わせて紹介します。この著書は、1963年ニューギニア島の西半分の中央高地の学術探検に随行したときの記録で、当時学生だった石毛氏も隊員として参加されています。

１．トロブリアンド島やニューギニア島の海辺の人は直接海水を使う
パプアニューギニアの北東海岸にあるトロブリアンド島。ここでは主食のヤムイモを土器に入れて煮る時に、真水と海から汲んできた塩水を半々に割って、それで塩味をつけて煮ます。だからわざわざ塩を買ってくるとことはしない。
ニューギニ ア島の西半分、イリヤンジャヤの海辺の人も同様に海水を使います。

人間の生存にとってなくてはならない塩ですが、食塩という形で外部から補給するようになったのは、農業という重労働で汗をたくさんかくようになってからのようです。石毛直道国立民族学博物館名誉教授（農学博士：右写真）の塩味の民族学－しょっぱいはおいしい－講演会より紹介します。

動物の乳、肉、血から塩分を摂る民族
サルは塩なしで暮らしています。実は人間も、塩を知らない民族というのは世界中にたくさんいます。例えばアフリカの有名なマサイ族。彼らはウシを飼って、ウシの乳を飲んだり肉を食べている牧畜民ですが、塩を摂りません。必要な塩分はミルクから摂っているようです。

今日は『先住民族の居住地域』の世界地図と地域ごとの先住民族のリストを紹介します。

これは、国連総会が「人権、環境、開発、教育、保健などの分野で先住民族が直面する諸問題の解決のための国際協力」のための「世界の先住民の国際年」（1993）の資料でです。（国際連合広報センターＨＰより入手）

先住民族を網羅するような完全なリストではないのですが、

・このブログに登場する先住民族が住んでいる場所はどこ？
・先住民族のことを調べたいけど、世界にはどんな場所にどんな先住民族がいるの？

という方には、調べる足がかりになるのではないかと思います。

守護神信仰（自然神→人格神）の事例として、アイヌの神謡（ユーカラ）を紹介します。知里真志保氏によるユーカラの分類は次の4つ。歴史的にも①→②→③へと変化していきます。

ユーカラ―┬―神々のユーカラ―┬―①自然神謡　…自然神
　　　　　　 │　　　　　　　　　　　　└―②人文神謡　…自然神と人格神の中間
　　　　　　 └―人間のユーカラ―┬―③英雄詞曲　…人格神
　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　└―④婦女詞曲

実現論７（前半）武力国家の統合様式に続く後半、人類の観念内容の変遷です。ただこれ自体が壮大な史観ですので骨格のみをまとめたいと思います。

　始原人類は精霊信仰
→同類闘争圧力△を受けて、守護神信仰（自然神→人格神）へ
→古代国家が成立して古代宗教（ユダヤ教、仏教、儒教）が生まれます。

1000万年前、類人猿の一部がアジア（中国地方）へ流れました。
さらに南下し東南アジアへ移動し、現在のオランウータンとなりますが、そのオランウータンの生殖について少し紹介します。

（２歳）
「オランウータン」
分類： 脊索動物門　哺乳綱　霊長目　ショウジョウ科
東南アジアのボルネオ島とスマトラ島だけに分布する大型の類人猿。
それぞれの島の個体群は亜種とされ、ボルネオ島のものがボルネオオランウータン（P.p.pygmaeus）、スマトラ島のものはスマトラオランウータン（P.p.abelii）と呼ばれます。日本では、ボルネオオランウータンの方が多く飼育されているようです。

オランウータンに見られる性行動は戦略的なものだった？

∞よろしく↓∞

バスの固いシートでそろそろ尻の痛みも限界だと思うころ、ようやく寧★に到着する。 イ族自治県のため、役人の多くはイ族であるが、副県長のひとりにモソ人がいる。

昆明にある雲南大学の卒業者である。
彼のほかにも雲南大学や昆明の民族学院、芸術大学などを卒業したエリートたちが役人として働いている。

私の友人のモソ人の役人は二人いるが、ひとりは趣味でモソ人の風俗を油絵にしており、もうひとりはモソの歌を採集して、漢民族を意識した創作歌を創っている。

彼らと話していて感じるのは、優勢異文化つまり中央の漢文化のシステムのなかで生きる少数民族エリートの葛藤である。モソ文化のすばらしさを、自民族の言葉や発想ではなく、漢語や漢民族的発想で強調しなければならない葛藤とでもいおうか。

母系社会を営むモソ人の村へ　遠藤耕太郎の報告）

中央の大学に進学し、漢民族と交わりながらもモソの文化を大切にというアイデンティティを失わず、民族のために勉強するという意識の高さを感じました。現代人との課題意識の違いが読み取れました。

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