画像はこちらからお借りしました。イモセ（桜）です。

高群逸枝の日本婚姻史３～原始時代の群婚期

につづきます。

縄文時代の婚姻関係がどうであったか。その一つの出がかりはコトバです。

例えば、一夫多妻婚だとしたら、リーダー的存在を示すコトバがあり、一夫一婦婚であれば、その一夫一婦を表すコトバがあるはずです。

高群逸枝によると、原初は性別を表すイモ（女）／セ（男）があり、兄弟姉妹の意味もあり夫婦の意味もあると述べている。つまり、兄弟姉妹も夫婦も同じイモセであり、それ以上の区別が無かったことを示している。

また、ハ（女）／チ（男）は、コ（幼小）からみた年配者を表すコトバがあることから、年齢の区別はあったようだ。恐らく生殖可能年齢期で区別していたと推察するが、しかし年配者のなかからさらにリーダーを示すようなコトバは無かったようだ。

これだけで断定はできないが、一夫一婦や一夫多妻を示すようなコトバが見つからない事や、兄弟姉妹も夫婦も全てイモセとしていたことは、群婚を想起させる一因になっている。

以下、高群逸枝の日本婚姻史を要約する。

原始時代の族制は、性別と年齢階級が基本となっている類別族制で、後代の等親的な個別属性（自分からの遠近関係で親族を位置付ける）とは異なる。文献での親族呼称の曖昧さは、この類別呼称の遺習と輸入の個別族制の混同に求められる。この族制をまとめると、

１．原初型
性別と年齢階級だけの簡単な族組織。イモ／セは性別を表し、長幼の意味はない。族内婚では兄弟姉妹の意でもあり、夫婦の意でもある。両者を幼少のコから見たときには、ハ／チであり、同時に族の長老を意味した。イモを転じたオモ、接頭語のイを除いたモでも母の意となる。

２．進化型
年齢階級・性別の呼称が複雑化し、郡内の族制が秩序だってくる。これは共同生活が規律化したことを意味する。神前婚が起こったのはこの段階だろう。
なお、エ／オトは性別に関係なく年長／年少を表すから、妹でも弟（オト）と呼ばれる。

３．実母子族（母子小家族）
族内群婚族中、この実母子族のみ初めて禁婚とされ、南北朝ころまでの日本の禁婚制度はこれに基づく。ここにはイロチ（実父）という語がない。存在がないからであろう。従って父系の禁婚は元来なく、後に父系が貫徹されて初めて父系の近親婚が禁じられるが、それでも従兄弟姉妹は禁婚されていない。『世界史』ではまず親世代と子世代の禁婚、次に実母子禁婚が行われるというが、日本では異世代間禁婚はなく実母子禁婚のみ顕著である。

以下に、１～３の呼称を整理。

１．原初型
・・・・・・・・・・・・・男・・・・・・・女・・・・・・・・

年齢階級が大　　　　　　セ（チ）　　　　イモ（ハ）
年齢階級が小　　　　　　　　　　コ（幼児）

２．進化型
・・・・・・・・・・・・・男・・・・・・・女・・・・・・・・

年齢階級　　　　　　　　セ（チ）　　　　イモ（ハ）

年齢階級がオヤ　　　　オチ（大父）　　　オハ（大母）
年齢階級がオヤ　　　　ヲチ（小父）　　　ヲハ（小母）
年齢階級がコ　　　　ヲノコ（ヲヒ）　　メノコ（メヒ）
マコ

３．実母氏族

〇　　　　　　　　　　　　　　イロハ（実母）
〇　　　　　　　　　イロセ（実兄弟）　イロモ（実姉妹）

次回に続きます。