「男子禁制」でネットで検索すると、まずは女子寮・宝塚・尼寺など、さらには、女性専用車両なんかが出てきます
でも、そんな女人禁制に対抗だ～！みたいなものではなくって、本当のところはどうなの？って色々見てきたら、いくつおもしろいものを見つけました

まずは、沖縄の「御嶽」から。

御嶽（うたき）は、沖縄の宗教の宗教施設。「腰当森（くさてむい）」、「拝み山」などともいう。

御嶽は沖縄の神話の神が存在、あるいは来訪する場所であり、また祖先神を祀る場でもある。地域の祭祀においては中心となる施設であり、地域を守護する聖域として現在も多くの信仰を集めている。 沖縄の信仰では神に仕えるのは女性とされるため、王国時代は完全に男子禁制だった。現在でもその多くが一定区域までしか男性の進入を認めていない。
『ウィキペディア（Wikipedia）』より引用

なるほど、そういえば巫女さんやイタコも女だし、神様に関係する役割は、女だけが担うものも多いかも
次は、沖縄の波照間島から

クムリ

クムリは文字通り「籠り」行事であり、旧12月辛酉の日より60日おきに２月、４月の３回、いずれも辛酉に行われる。司とバシヌシカ（年長のパナヌファ）２名が御嶽に籠り、供物を供え、火と香を絶やさず燃やし続ける。順に「３日クムリ」「５日クムリ」「７日クムリ」と呼ばれ、かつては実際にそれぞれの日数籠ったが、８０年代には１～２晩に、最近は１日に短縮されたという。男子禁制の神事。２日目には神井戸で「アマグイヌパン」と呼ばれる雨乞いの神歌が歌われる。神歌では、雨を司る神の生誕と成長を描写した詞や、水田のあった場所や降雨時に水路となる場所の地名を読み込んだ詞が歌われる。各御嶽で読み込まれている地名を繋いでいくと、東から西への水脈が浮かび上がる。また琉球王府への上納品であった麻や綿の生育も祈願される。こののち各ウガンパカで「ミジマチ（水祭り）」が行われる。また、その後にアミニゲースーニゲーと同様の、冨嘉の「ミジヌファ」による西から東への「ミジマチ」も行われる。
波照間島の神行事・中篇ー作物願い、雨乞いーより引用

他に、「穢れ」とも関連して、こんなのもありました。香川県にある伊吹島のお話しです

伊吹島では、出産は、各家の納戸等でおこない、その日の内、もしくは翌日、出部屋に入る。そして、３０日間母子だけの別火の生活をする。赤不浄で家の中が穢れると言う古代からの日本の風習で昭和 ４５年頃まで使用された建物跡である。男子禁制で女性だけが入室を許された。月経の女性も泊りに行っていた。穢れるということでなぜ、女性だけが、別火の生活をしなければいけないのと、現代の女性から反発がくるかもしれないが、母子の健康を考える上での昔の人の知恵かもしれない。北浦の港を見下ろせる眺めの良い静かな環境が残っている。

伊吹島 歴史散歩より引用

誕生後三日目には「三日のヒアワセ」といって、新生児が男の場合は女の子の母親を呼んで馳走共食する。同性の者を呼ばないのは、お互いにカタマケしないようにとの気持ちの現われらしい。ヒアワセは火合わせであって、これから出部屋生活を共にする合火（あいび）の意味を持つものと思われる。事実このように縁あって出部屋生活を共にした母と子は、それぞれに「出部屋友達」として終生のまじわりがはじまるのである。本来が「穢れを避けて身を慎む事」を起源とする出部屋であり、昔は入院中に出来上がった着物の枚数によって、嫁の腕の善し悪しが批判されたが、むしろ「出部屋友達」として、一生親類付合いをする仲間と共に、約１ケ月を過ごす。ここでの生活は、昔と全く違い、気楽に産着を縫ったり、雑談したり力のいる水汲み等は古い人がしてあげるというように世話をしたりされたりしながら、家での雑用から完全に開放されのどかな日々を送るのである。これは何かと忙しい漁村の家にいてはとうてい考えられない別天地であったといえる。
伊吹島 再発見より引用

「男子禁制」とか「穢れ」というと、何か性（女）を否定しているように一見思えますが、実際はそうではなく、男と女それぞれの役割分担から来ているもののようです。「女人禁制」も、もともとは女や子供は入っては行けない危険な場所や役割から生まれたのではないでしょうか。「穢れ」として女を隔離するのも、出産や月経で体力的に弱っている女を、過酷な労働から守るという意味合いの方が大きいように思います。
「性否定社会」っていうのは、少なくとも日本にはなさそうですね