「大紀元」：端午の節句 もとは邪気払い
「お話歳時記」
上記の2つのサイトに詳しく出ていました。以下引用です。

やはり、もともとの起源は中国にあるようです。↓
中国の端午の節句

この端午の節句の由来は諸説あるが、有力なのは「邪気払い説」。中国の戦国時代末期に編まれた『呂氏春秋』等の史書によると、5月は「毒月」、5日が「悪日」と言われ、5月5日は「九毒」の最たる日と見なされたことから、その日に邪気払いをする風習が始まり。

日本に伝わったのは、奈良時代ごろと言われる。宮中では、季節の変わり目である端午の日に、病気や災厄を避けるために、ヨモギや菖蒲などの薬草を摘みに野に出かけ、その薬草を臣下に配ったり、悪鬼を退治するために馬から弓を射たり（流鏑馬〔やぶさめ〕の原型）したようだ。

日本の5月祭り「女の節句」が,中国の「端午の節句」と融合

日本では、「正・五・九月」という言葉にあるように、五月は田植えの月で、一年のうちでも重要な月とされていました。田植えは、穀物の霊魂を増やすために田の神を迎えて祭る神事とされていたので、そのときには嫁取りや婿取りも避け、慎み深い生活をしなければなりませんでした。

田植えをするのは、生命を産み出す女性の役目で、早乙女として五月に早苗を田に植えます。
早乙女のサ、五月のサ、早苗のサは全部、稲の穂、穀霊を表す言葉です。

田植えという神事を行う女性は清浄さが求められ、とりわけ、自分の結婚式などの私事を行うことは神をないがしろにすることとして禁じられたのです。

また、神様の祭りをするためには身を清め、「忌みごもり」をしなければなりません。これを「五月忌み」と言い、この日には菖蒲で亭主の屍をたたいて家から追い出し、女性だけで家にこもったので、「女の家」とも言われました。

また、菖蒲で家の屋根をふくので「ふきごもり」と言ったり、愛知県や徳島県、中では五月四日を「女の晩」、高知県の山「女の天下」と言い、昔は男性に従う一方だった女性がこの日は威張っていい日とされました。

つまり、大昔の日本では端午の節供は男の祭りではなく、田植えに結びついた女性の祭りだったのです。

「端午の節句」が男の節句に変わる。

「男の子の節句」に変わったのは、武家社会が確立した鎌倉時代のころ。端午の節句に欠かせない「菖蒲」が「尚武（武を尊ぶ）」と同じ読みであったことから、武家では、端午の節句を尚武の節目の行事として盛んに祝うようになった。

そして、江戸時代に入って、徳川幕府が5月5日を重要な式日に定めたことから、大名や旗本がこの日、式服で江戸城に参上し、将軍にお祝いを奉じるようになった。

「鯉のぼり」

そのうち、武家に男の子が生まれると、門前に馬印（うまじるし）や幟（のぼり）を立てて男児誕生を人々に知らせて盛大に祝うようになったようである。

　この風習は次第に、裕福な庶民の間にも広まることになるのだが、庶民は幟旗を立てることが許されなかったため、代わりに中国の故事「鯉魚跳竜門（鯉の滝登り）」にあやかって、鯉のぼりを立て、生まれた男の子の立身出世を祈ったと言われる。