新年が明けて、気が付けばもう４日です。
今年も皆さんと一緒に婚姻の歴史を追っていきたいと思います。宜しくどうぞ。
さて、今日は表題の様に「ナシ族Vol．２」です。
ナシ族の婚姻の形態は、前の記事にも有るように「妻問婚」であり互いを「アチェ（＝友人）」として、性に対する拘束性はなかった（＝オープンである）事が分かりました。
http://www.jinruisi.net/blog/2007/01/000084.html
また、ナシ族の支系と考えられているモソ人もその婚姻形態は「妻問婚」であり、すでに「「摩梭人走婚」(モソ人の妻問い婚)　１」で紹介されています。 🙂
しかし、その婚姻様式も強制的な漢化の圧力が高くなるに従って、その様相の変化や若者の戸惑いが表面化していく事に・・・。
それは以外にも「自殺」という選択をしている事に私は驚いてしまいました。
※【漢化政策】・・・、孝文帝が推し進めた政策であり、故服、故語、故姓の禁止や、鮮卑族の風俗・習慣・官制・儀礼を全て禁止し、中国風に改める。
宜しくどうぞ。

中国の雲南省寧県永寧地区のナシ族は､母系制家族を形成していた。母親の兄弟姉妹が家族として一緒に暮らし(経済活動）、資産は娘が引き継ぐ。子孫を残す為の婚姻は、「アチェ」と言う「友達」と言う意味の男を迎えて性だけの関係を持ち男は帰って自分の家で経済活動をする。
男と女が経済活動をしていると言う事は、性だけの男女関係である。
「中国文化論演習」　平石純子さんの論文『中国少数民族における漢化を考える～雲南省・ナシ族を例に～』に詳しい。

守護神信仰（自然神→人格神）の事例として、アイヌの神謡（ユーカラ）を紹介します。知里真志保氏によるユーカラの分類は次の4つ。歴史的にも①→②→③へと変化していきます。
ユーカラ―┬―神々のユーカラ―┬―①自然神謡　…自然神
│　　　　　　　　　　　　└―②人文神謡　…自然神と人格神の中間
└―人間のユーカラ―┬―③英雄詞曲　…人格神
└―④婦女詞曲

本ブログもココに引越してきて　２年目に突入
今年はもっともっと、お題の巾と参加者を広げて行きたいですね
と、新年の挨拶はしてみたものの、「今日から新年なのはなんでやねん！？」
ということで、暦についてチョチョイと調べてみました。

本年を締めるに当たって、当ブログを立ち上げた問題意識の一つ“何故人間だけが殺し合いをするのか？”について、本年最後（12/29）のなんでや劇場より。
哺乳類は、性闘争本能（メスの獲得をめぐるオス同士の闘い）を強化したが、あくまで個体間闘争で、かつ殺したのでは種が絶滅してしまうので、負けた方が勝者に従う敗従本能がセットされている。∴殺し合いはしない。
サルは同類間で縄張り闘争をするが、やはり敗従本能または逃避することによって殺し合いはしない。
★人間だけが殺し合いをする。何でだろうか？

縄文人気質や、精霊信仰的色彩を色濃く残している民族としてすぐに日本のアイヌ民族が思い浮かびます しかし、そのアイヌ民族でさえも長い時代の流れの中で、武力国家の序列統合に否応なく影響され、組み込まれていった事が、彼らの口承文芸の中にも感じとることができます。以下は、サイト＜ainu. info Ruyka ＞http://http://www.ainu.infoさんからの引用です。

台湾のアミ族の収穫期の祭りの写真です。
アミ族は母系制社会を営む台湾東部の山岳地帯に住む少数集団です。

西洋文明と東洋文明の違いはどこから生じているのか。
中村忠行氏のサイトでその対比を文明拠点の移動という観点から捉えた記事があり、なるほどと思いましたので紹介します。
http://joumontn.com/mori&hito/062.html

『アフリカ熱帯雨林地域に生きる狩猟採集民アカ』の続きです。
アフリカ・コンゴに住む狩猟採集民アカは野生のヤムやナッツ、ハチミツ、イモムシなどを採集し、野生動物を罠や槍、ネットなどを利用して狩猟しています。農耕が開始される以前の生産様式である狩猟採集を続けるアカの社会には、集団の共同性・本源性を色濃く残しているようです。

コホー族と同じベトナムの民族でマー族というのがあります。
コホー族とマー族は言語も同じ系統で、住むところも近く。生産様式や信仰の内容もほぼ同じなのに、一方のコホー族は母系であるのに対し、マー族は父系だとか
この違いは一体何処から生じたのでしょうか。