前回に引き続き、ギリシア都市国家を中心に多少復習も含めて進めていきたいと思います。前回の記事は
古代ヨーロッパ：ミケーネ文明→海の民→古代ギリシア停滞期（暗黒時代）へ
まず、地中海文明→ギリシア都市国家までの流れを気候変動という軸で再度まとめ直します。
■気候変動による民族の大移動
人間大学（ＮＨＫテキスト）
～森と文明～講師：安田喜憲氏1994.4～6月より

これまでミケーネ文明は、北方からのドーリア人の侵入で滅亡したと考えられてきました。
しかし、近年の考古学の発掘成果は、ミケーネ文明は、ドーリア人の侵入以前にすでに衰退期に入っていた事実を明らかにしました。したがってドーリア人の侵入が、ミケーネ文明を滅亡させた直接の原因ではありません。
しかし、ミケーネ文明が滅亡した紀元前1200年以降、地中海世界が大民族移動の波に洗われたことは間違いない事実です。
地中海沿岸では「海の民」と呼ばれる民族が沿岸部を荒らしました。
林俊雄さんは、紀元前800年頃、中央アジアからスキタイ系諸族が大挙してギリシアやアナトリア高原に押し寄せて来たことを報告しています。

さらに「海の民」の乱入の中で、アナトリア高原のヒッタイト帝国は崩壊します。
こうした大民族移動の背景には、紀元前1200年頃に始まる気候の寒冷化が深い影を落としているのです。
この時代の民族移動の波は北から南へ、内陸部から沿岸部に向かって引き起こされています
この民族の移動は文明の周辺地城で発生し、文明の中心地に向かって大移動を繰り返したのです。
この北方から、あるいはユーラシア大陸内陸部からの民族の移動によって、古代地中海世界は大きく変質せざるをえなくなるのです。同時にこの民族移動が、ギリシアやフリギアなどミケーネ文明やヒッタイト帝国に代わる次代の文明を担う立て役者を生むのです。

今日もポチッとお願いします。
↓　

早いもので、シリーズ『共同体社会と本源の心』も六回目。今回は、共同体の「規範」について紹介します。
「規範」というと、規則や決まりごとということになります。が、そのようなものに対して現代人の私たちは、なんとなく「自由を束縛する疎ましいもの」といったイメージを抱くかもしれません。しかし、集団で仕事をしたり生活する以上は、なんらかの決まりごとがないとまとまらないのも事実。そのように考えると、現代に生きる私たちが間違った「規範」の捉え方をしているようにも思います。
まずは、そういった現在的な「規範」のイメージを棚上げにして、以下の引用文をお読みください。

みなさん、こんにちは。今日は「原始時代の社会期待（５）～採取時代の適応原理」をお送りします。
前回・前々回は、原始時代の精霊信仰を取り上げました。
今回は、その精霊信仰＝観念機能を獲得した人類が直面することになった新たな外圧とその時の社会期待について考えてみたいと思います。

このように、次第に同類闘争の潜在的な緊張圧力が働き始めると、採集部族や狩猟部族は、互いに贈物etc.を通じて友好関係の構築に努め、闘争を回避しました。
では、なぜ闘争に向かわず「友好関係の構築」に務めたのでしょうか？また、「友好関係の構築」とはどのようなものだったのでしょうか？　その時の人々の意識はどのようなものだったでしょうか？

　 ポチッと応援をよろしくお願いします

先進国の現代の婚姻事情シリーズの５回目です。
イギリス、フランス、スウェーデンと見てきましたが、今回はヨーロッパを離れアメリカを見てみましょう。ヨーロッパ圏とはまた違った事実が見えてきます。

シリーズ『共同体社会と本源の心』の5回目です。
今日は「共同体の中のオヤコ関係」について触れてみたいと思います。

まずは応援、よろしくお願いします。
http://www.afpbb.com/article/life-culture/life/2780183/6600727

前回まで、｢共認社会の生存圧力と同類圧力｣、｢原始時代の社会意識｣と問題意識の固定化を図り、次に縄文時代の自然圧力とその自然との調和期待としての｢縄文時代の精霊信仰｣を取り上げました。
そこでは、『縄文時代は、具体的自然物一つ一つに無数の精霊が宿っていると考えていたため、精霊に対する畏怖と感謝の思いから、自然（＝精霊）との循環的・永続的な調和が可能であった』との分析に至りました。
今回は、更に縄文時代の生活の営み、特に生産力としての狩猟採取生産の中で、人類が自然(精霊)とどの様に関わってきたのか？を考えていきます。
応援お願いします。

　　　　
画像は『【イコロイ族・オノンダガ国】オレン・ライオンズの言葉』よりお借りしました。
このサイトでもイコロイ族の生き方が紹介されていますのでご一読下さい。
さて、シリーズ『共同体社会と本源の心』今回は４回目です。

本シリーズは、様々な地域の共同体社会における人々の意識を扱うことで、
人類本来の意識構造＝本源の心とは何か？をあきらかにしようとするものです。

今回は　“インディアン部族とは何か”　という角度からの投稿を紹介しつつ明らかにしていきたいと思います。

まずは応援、よろしくお願いします。
　　　 　　　

黄河中流域の仰韶・龍山文化－遺跡と婚姻制－に続き、黄河下流域の大汶口・山東龍山文化を、集落や墓葬から、集団規模や集団単位・婚姻制を見て行こうと思います。（参考：宮本一夫著『中国の歴史01　神話から歴史へ』）

（ クリックすると大きくなります。）
今日は黄河下流域の後李文化（8500～7500年前）⇒北辛文化（7300～6100年前）⇒大汶口文化（6200～4600年前）⇒山東龍山文化（4600～4000年前）の流れの中で墓制の変化から、階層分化と父系制への流れを見ていこうと思います。
続きに行く前に応援の方、よろしくお願いします。

前回のエントリーでは、10/17『なんでや劇場』を基に社会共認の歴史を扱い、現在の状況認識を以下のように捉えました。
・近代社会は「豊かさ期待」という一つの社会意志によって突き動かされてきた。
・’70に貧困が消滅すると、豊かさを求める私権意識が衰弱し始め、40年を経た現在「豊かさ期待」に替わる「本源期待」が生起し、共同体の時代が到来した。

現代社会は、私権時代に作られた観念で覆われているため、本源期待の生起といっても、その中身がよくわかりません。
そこで今回のシリーズでは、私権時代以前の原始時代に遡って、時代検証をすることで「本源期待」の像を明確化し、共同体時代の指針を探っていきます。
今回は、日本の縄文時代にスポットをあて、縄文人の「本源期待」とはどのようなものだったのかを考えたいと思います。
応援お願いします

新石器時代前期から後期（9000年前～4000年前）にかけての渭河流域・黄河中流域における集落と墓葬から、集団規模や集団単位・婚姻制を見ます。（参考：宮本一夫著『中国の歴史01　神話から歴史へ』）
下の『新石器時代の時代区分と編年』で、今回扱う時代区分と地域を確認してください。

＜要約＞
新石器時代前期（9000年前～7000年前）
【9000年前～8200年前まで急激に温暖化し、以後7000年前までやや寒冷化】
単位集団で集団内婚・母系制。後半は単位集団の拡大・二分化
新石器時代中期（7000年前～5000年前）
【7000年前～6500年前まで温暖化、ピーク後ほぼ維持】
姜寨遺跡前期（7000年前～6500年前）は双分制
姜寨遺跡中期（6500年前～6000年前）は四半族による双分制。他集団からの婚入（男女の偏りなし）も見られる
姜寨遺跡後期（6000年前～5600年前）は集団規模の拡大から分村化
史家遺跡段階（5600年前～）からは分村化した集団を統合強化するための血縁単位の集団合葬墓が出現。祖先祭祀による同族意識を集団統合の紐帯とする。父系制に移行すると同時に、一対婚化も進展する。
新石器時代後期（5000年前～4000年前）
【5000年前～3000年前まで乾燥冷涼化】
城址集落が出現、世襲的な首長制社会に発展
応援よろしく