歴史に学ぶ男女関係１　～古代の対偶婚（１）～
歴史に学ぶ男女関係２　～古代の対偶婚（２）～
に続いて今日は、古代の対偶婚における婚姻習俗の一つ「祓除（はらへ）」を見ることにします。
最初に日本の対偶婚の独自性から。
モルガン、エンゲルスが対偶婚概念を定立した社会が単系・外婚制を特徴とする氏族制社会であったのに対し、日本社会はかかる氏族制を基礎とする社会ではなく、従って外婚制という明確な氏族規制による制約下に置かれなかった。
よって共同体規制は氏族制社会ほどの厳格さをもって貫徹されないが、存在しなかったわけではなく、何らかの婚姻（＝性関係）への共同体規制は存したはずで、それが『大化二年三月甲申詔』（646）の、律令国家成立以前の民間の婚姻習俗に対する、古代国家側からの禁止に垣間見える、とされています。
そこで今日は、この詔の中から、対偶婚の発生と同じように古く、それと結びついた慣行である（二）の（5）項「祓除（はらへ）」の項を見ることにします。
（写真は「腰かける巫女（埴輪）」6世紀。）
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シリーズ「日本支配層の思想性と精神性」も後半に入りました。

前回の投稿　シリーズ「日本支配層の思想性と精神性」　第６回　～中間まとめ～　の通り、後半では「神国思想」と日本支配層の思想性・精神性の実態に迫るべく、歴史を遡って追究していきます。「神国思想」は一体いつから日本に存在したのか？どのような理由で生み出された観念なのか？日本支配層の歴史に踏み込みながら追究していきます。
と言うことで今回は“神国”の歴史についてまずは概観を俯瞰して見てみましょう。
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タイはとても興味深い国です。
古くは石器時代からその歴史が確認されており、１３世紀には独立国家として独自の文化を築いてきました。驚く事に、植民地化を上手く逃れ今も尚、王国として独自の文化が刻まれているという事です。
また、身分がハッキリした民族であり貧富の差が存在しますが、父権制でありながら実態は母系的であるという点は興味深いところです。
特に平民層の母系的性格は顕著であり、また北に上がればそれが強くなる傾向にある様です。
今回は、この父権制であり母系的という一見ねじれたような文化にスポットを当てて調べてみました。
（なぜ、植民地化を逃れられたのか？については諸説ありそうなので、改めて追求したいと思います。）
まずは、基礎的なところから紹介します。

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前回の歴史に学ぶ男女関係１　～古代の対偶婚（１）～に続き、今回は日本古代の性関係・婚姻のあり方を具体的に見ていこうと思います。今日も、関口裕子・服藤早苗・長島淳子・早川紀代・浅野富美枝著『家族と結婚の歴史』（1998年）より紹介します。

その前に古代の性関係・婚姻のあり方の基礎をなす、対偶婚について再度簡単に触れておきます。
対偶婚とは 、現在私たちはおこなっている婚姻形態である単婚（一夫一婦制）より一段階前の婚姻形態で、一応一人の夫に対して一人の妻という一対の夫婦関係では成立しているが、（１）それは必ずしも夫以外の男性との性関係は妨げず、（２）その関係は長続きしないというものである。
この対遇婚の特徴は学術用語でいうと、①排他的同棲の欠如と、②当事者の気の向いている間だけ継続する結婚ということができます。
では、対偶婚のこの二大特徴が古代の恋愛や結婚のあり方を規定している点を、具体的にみていこうと思います。
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みなさん、こんにちは 😀
「日本支配層の思想性と精神性」と言うタイトルでお送りしてきた、本シリーズですが、中間地点を迎えたので、ここで課題を整理して後半の議論に入っていきたいと思います。

”神国”思想の起源？神功皇后
これまでの投稿は、以下を参照して下さい 😀
第１回　～日本支配層と「神国日本」思想～
第２回　～陸軍から信奉されていた「日月神示」～
第３回　～日月神示と大本教の関係性～
第４回　～大本と軍部とのつながり～
第５回　～日月神示・アセンション、終末思想に向かうのはなんで？～
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こんにちは、夏休みをいかがお過ごしでしょうか？
今日は、夏休み企画として、シリーズ『モンゴロイドの歴史』番外編～日本語に宿る南方モンゴロイド気質をお届けします。
（シリーズ本編の概要は『総集編～モンゴロイドは、どのような外圧状況に、どのように可能性収束したのか？』をぜひご覧ください）

本編、『１２～日本語はどの様に成立したか？』

また、本編『１１～縄文人は南方モンゴロイドの気質を温存している～』

について扱いました。今日は、この「日本語」の特徴から、日本人の「南方モンゴロイド気質」について、もう少し考えています。
「日本語は他の言語とは異なり、いくつかの日本語にしかない特有点を持ち、世界の言語の中ではユニークかつ難解な存在」ということがよく聞かれます。その特徴の一つが「日本語は世界でも稀有な母音語族」であることです。
母音語とは何か？どんな特徴があるのか？などから、日本人の深層にある南方モンゴロイド気質に迫っています。
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みなさんこんにちは
古代中国の再考シリーズ。
最終回は中国最古の王朝、「殷」を見てゆきたいと思います。
（写真は世界遺産にも登録されている遺跡「殷虚」）

「アジア諸国の民族の実態」２回目はベトナムです。
１回目は「アジア諸国の民族の実態」①【マレーシア】を参照して下さい。
近年の日本とベトナムの関係は、投資や企業進出という形で話題になる事が多いと思います。
1997 年のアジア通貨危機の影響で、海外投資が急減したが、 2003 年から再び進出は増え、2006 年の時点で 555 社までになっているらしい。
企業進出する上で重要となってくるのが、その国の政治経済状況や民族性・価値観です。
特に現地に進出し、現地人を社員として採用する時は民族性・価値観が重要になってきます。
そこでまず、彼らの民族性・価値観を探る上で、1994年からベトナムに渡って、仕事をしている人の「ベトナム人とスムーズに仕事をする10か条」から紹介したいと思います。
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現在、男女関係はプライベートなこととして、周りのみんなとは切り離されて存在していますが（この延長に密室家庭がある）、過去からずっとそうだったわけではなく、むしろ人類史的には家集団や氏族共同体といった集団の中に、男女関係も家族も存在していました。
今日から新シリーズ『歴史に学ぶ男女関係』を始めますが、「男女関係もみんな＝集団の中にあった」をテーマに読み解きたいと考えています。
シリーズは下記の3部構成とし、8回前後の予定です。
第１部　古代の対偶婚
第２部　中世の家父長婚
第３部　庶民層の婚姻習俗～阿波地方の聞き取り調査を中心に～
では今日は、「第１部　古代の対偶婚」の第1回として、日本古代家族と婚姻形態を概観します。
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