『もうひとつの日本への旅―モノとワザの原点を探る／川田順造』中央公論社

ワザによって外界にはたらきかけてゆく主体的身体としてのヒト。ワザがはたらく対象であり道具でもあるモノ。ワザを媒介とするヒトとモノの関わり方への考察をとおして、稲作以前の列島文化の深層を、南海からの視点で照射する、創見に満ちた日本文化論

今日は、先日読んだこの本から「日本」と「西洋」の違いを紹介します。
川田順造さんは、西アフリカのブルキナファソに住むモシ族の文字を持たない社会を研究した『無文字社会の歴史』 など著書で知られる文化人類学者。あのクロード・レヴィ＝ストロースに師事した人です。
この本では、文化によって条件づけられた、からだの使い方である「身体技法」に着目し、日本と西洋の違いが分析されています。
たえとば、
ノコギリで木を切るとき、日本では引いて切る。一方、西洋では押して切る。
たとえば、
日本の天秤棒。棒の両端に、水桶など荷物を下げ、真ん中を肩で担ぐ。膝を曲げ、腰で調子をとって、棒の両端の軽く撓（しな）う上下動で荷の重みを吸い取らせる。重要なのは「腰」。一方、同じ仕事をするのに、西洋では、上体を起こし、肩と腕の力で荷重を支える。棒は撓ったりしない。「道具」はより複雑で、堅固である。重要なのは「肩と腕」。
このような「身体技法」の日本と西洋の違いは何か？それは日本の「二重の意味での人間依存性」と西洋の「二重の意味での人間非依存性」という違いに現れます。
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古来、日本においては、声に出した言葉が現実の事象に対して何らかの影響を与えると信じられ、良い言葉を発すると良い事が起こり、不吉な言葉を発すると凶事が起こるとされてきました。
自分の意志をはっきりと声に出して言うことを「言挙げ」と言い、それが自分の慢心によるものであった場合には悪い結果がもたらされると信じられてきました。
それゆえに、わが国では「言挙（ことあ）げ」をしないこと、すなわち、言葉に出して言い立てず、「以心伝心」を美徳とする伝統が根付いてきました。
それでは、言葉そのものに宿るものとは何なのか？
今回は大和言葉を通じて、その正体に迫りたいと思います。
《国際派日本人養成講座：大和言葉の世界観》を引用させて頂きました。
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【共認機能による実現態を探る　vol.４】で、マントヒヒの父系重層社会を社会構造を説明しましたが、お解かり頂けたでしょうか
少し長く解りにくかったかもしれないので、今度ゲラダヒヒの母系重層社会とマントヒヒの父系重層社会の対比図解で、母系と父系の重層社会の違いをわかりやすく説明したいと思っています。
今日は、なぜマントヒヒの父系重層社会が成立したのか？を、近縁のアヌビスヒヒ（サバンナヒヒ）と比較しながら詳しく見ていこうと思います。

それではアフリカのエチオピアに重層社会を覗きに行って見ましょう
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前回のシリーズ記事「終戦直後～現在の日本：恋愛結婚と離婚率の増加の関係」で戦後日本の結婚(出会い)の変化、離婚率の増加等のデータを示しました。
今日は、戦後から現代まで、女性の心身に焦点を当ててみます。
婚姻史と共同体社会を扱う本ブログでは、ちょっと番外的な記事かもしれませんが、集団生活が個人生活に置き換わっていく時代の変遷は、女性の身体にどのような影響を及ぼしたのでしょうか。

今回で、シリーズでお届けしています「近現代の世界の婚姻制度の変遷」 の「中国編」も第４回です。
①「中国の結婚事情」サイト名　
・現代の中国の婚姻制は、一人っ子政策に端を発して混乱中である事を見てきました。
②「中国の同化政策＝婚姻政策とは？　～ウイグル紛争より～
・ウイグル民族が、同化政策にて消滅させられている事を知りました。
③「中国の同化政策＝婚姻政策とは？～漢民族という幻想～」　
・中国の漢民族は、同化・融合して大きくなるアメーバ民族である事をしりました。
と見てきました。
今回は、「中国の支配者層の作る国家とは？」です。
・中華人民共和国の支配者は、強烈な権力で国を引っ張っています。
「一人っ子政策」や「ウイグルへの同化政策」など家族構成の根幹までつよく介入してくる中華人民共和国の支配者は、どのような思想で集団を形成して行こうとしているのでしょうか？
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2008年8月12日のなんでや劇場を機に始まった「日本人の起源」追求は、同9月のﾘｰﾏﾝｼｮｯｸ以降「米国発の世界経済破局が押し迫る状況にあって、新しく世界をリードするのは日本しかないと思われるが、果たして可能なのか？どうすれば可能になるのか？」という問題意識も加わり、当ブログでも色んな切口で「日本人の成立構造の中から可能性を探して」きました。
その結果、民族的には日本列島に人が住み始めた旧石器時代（縄文期）以来、大陸から断続的に渡来してきた人々が混血し、何層にも塗り重ねられた遺伝子を受け継いでいること。そして、その渡来人の多くは大陸の掠奪闘争（戦争や内乱）の玉突きで逃げ延びてきた“敗者”であることがわかってきました。
→国家・民族間闘争史の視点から見ると「（古代）日本は（私権）弱者が肩を寄せ合って創り上げた“敗け犬国家”」と捉えざるを得ません。『負け犬集団だから（こそ）今後の世界をリードできる？』これでは実現の論理とは言えません。
そこで、起源追求とは違う切口で『日本人の可能性基盤』にアプローチしてみたいと思います。
それは『日本人の共認内容の特性と変遷』です。
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少し前の発表で、出生率微増というニュースを耳にしましたが、絶対数は減少という事実を聞いて、出生率って何？と疑問がわいてしまいました。

※画像は一万年堂出版社さんからお借りしました。
前回http://bbs.jinruisi.net/blog/2009/07/000626.htmlに引き続き、
「豊かになってゆくのに、少子化が進むのは何で?」を、
『子育ても集団課題から個人の課題に変っているのでは？』という視点で追求してみたいと思います。
まず、いつものをヨロシク。
　
　

【共認機能による実現態を探る　vol.３】に続き、今日はゲラダヒヒ（母系）とは対照的なマントヒヒ（父系）の重層社会を紹介させていただこうと思います。

共認社会におけると父系重層社会とは、どういった社会構造なのか？
それではアフリカのエチオピアに重層社会を覗きに行って見ましょう
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シリーズでお届けしています「近現代の世界の婚姻制度の変遷」
😛 前回「中国の結婚事情」に引き続き、今回も中国について見ていきます。
前回は、現代中国の結婚事情（閃光族）の背景に、中国政府による強力な婚姻政策（一人っ子政策）があることを見てきました。
🙄 そこで今回は「ウイグル紛争」を切り口に、中国の同化政策（＝婚姻政策）とは？について歴史を遡って見ていきたいと思います。

北魏孝文帝陵
まず、いつものをヨロシク。
　
　

DNA系統ごとの人口構成比の試算で参考にした鬼頭宏著『人口から読む日本の歴史』から、日本の人口がいったいどのようにして変化してきたのか、その歴史をたどってみたいと思います。人口の波動は、社会・経済の変動と深く結びついており、日本人のライフスタイルも一変しました。これら相互関係の歴史を読みとろうと思います。
四つの波
地域別人口表とグラフ（下図）にあるように、日本の人口は四つの波のあったことが認められる。
（↓クリックすると大きくなります。）


第一は縄文時代の人口循環、第二は弥生時代に始まる波、第三は14･15世紀に始まる波、そして最後は19世紀に始まり現代まで続く循環である。
第一は旧石器文化に代わる縄文文化の発展と気候変動が結びついて引き起こされたもの、第二は稲作農耕とその普及による人口増加であり、第三は農業社会の中で生じた経済システムの変化＝市場経済化に伴う変化、第四は工業化に支えられた人口成長である。
今回は第一の波、短命な社会で人口を再生産する出生力について紹介します。
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