今回は「漢字が同化能力を伸ばす」シリーズの第３回目です。


古代日本人が漢字との格闘の末に成立した日本語の表記法は、表音文字と表語文字を巧みに使い分ける、漢字、ひらかな、カタカナ混じりの世界でももっとも複雑 な、しかし効率的で、かつ外に開かれたシステムとして発展した。
先ずはクリック願います。

ありがとうございます。
では、いつものようにるいネットの投稿から引用してゆきましょう。
（もとの引用先はこちら）

6/27なんでや劇場レポート「日本人はいつ物を考え出すのか？」（５）　本能的な秩序収束⇒課題収束⇒草の根共認⇒ネット収束
「日本人はいつ物を考え出すのか」シリーズ第５回目です。
前回では、力の原理の崩壊から米中欧崩壊という状況に類似しているのは、2600年前の古代宗教が誕生した時代の社会圧力が上げられるのでは・・・？という提起でした。
身近な集団の事は考えられる日本人にとって、この世界崩壊という外圧に対してどう対処できるか？
国家をどうする？世界をどうする？という社会統合に日本人は立脚出来るのでしょうか？
過去のシリーズ
「日本人はいつ物を考え出すのか？」（１）「共認充足が最大の活力源。’10年代はそれだけで勝てる」
「日本人はいつ物を考え出すのか？」（２）「学習観念が役に立たないのはなぜか？」
「日本人はいつ物を考え出すのか？」（３）「騙しの破綻→特権階級は追い詰められている」
「日本人はいつ物を考え出すのか？」（４)　「力の原理の崩壊→米中欧崩壊で日本人は考え始めるか？」

「日本人はいつ物を考え出すのか」シリーズ第４回目です。
『力の原理の崩壊→米中欧崩壊で日本人は考え始めるか？』を紹介します。モノを真剣に考える為にはそのための動機、背景にある何らかの圧力があるはずです。そして時代が変わる時、時代は何を求め、何を考えてきたのか？さらに現代との比較においてはどうなのか？を見てみましょう。
過去のシリーズ
「日本人はいつ物を考え出すのか？」（１）　共認充足が最大の活力源。’10年代はそれだけで勝てる
「日本人はいつ物を考え出すのか？」（２）　学習観念が役に立たないのはなぜか？
「日本人はいつ物を考え出すのか？」（３）　騙しの破綻→特権階級は追い詰められている

当シリーズ６では、オーストラリア（アポリジニ）に代表される［親族の基本構造］交叉イトコ婚【限定交換】を紹介しました。
今回は、もう１つの［親族の基本構造］交叉イトコ婚【全面交換】を紹介したいと思います。

レヴィ=ストロースは『親族の基本構造』で

全面交換は、Ａの男がＢの女と結婚すれば、Ｂの男はＣの女と結婚する、というように互酬関係が方向づけられた関係で（限定交換の対がＡ→ＢかつＢ→Ａと二重の婚姻関係を含意するのに対し）、全面交換の対は相互的でなく一意的、つまり一方のセクションに属す男を他方のセクションに属す女に結びつけるのみである。

と述べています。
シリーズ６のとおり【限定交換】が「双分組織（２およびその倍数の婚姻セクション）」でしか成立しないのに対して、【全面交換】は「３分組織（３つのセクションまたは３の倍数のセクションからなる）」以上のどれだけの数のセクションでも含むことができるのが特徴です。
全面交換は

民族的・地理的にかけ離れた諸集団を、１つの同じ社会構造に統合する

ことができるのです。
例えば民族移動などによって縄張りを接する（出自や文化が異なる）集団が増えていく時に、この交換関係の中に組み込むことで、 『集団間に生じる同類（緊張）圧力を、友好的・秩序的に整除することが可能な【究極の贈与】の仕組みである』とも言えます。

↑図は「FOR BEGINERSシリーズ84レヴィ-ストロース」現代書館より拝借
【限定交換】では代が進むにつれ、より限定された単位に分割されていく傾向を孕むのに対し、【全面交換】では娘(息子)が一方向に循環するだけなので、比較的柔軟に組み替えられ、交換関係の輪を拡大しやすい（逆の減少方向にも対応可である）と言えます。
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前回に引き続き、「子どもの文化人類学」（原ひろ子著）より引用させていただきながら、インディアン社会での子育てを学びながら、現代教育の可能性・欠陥について考えていきます。
現代の日本（や大多数の国々）において、教える、教えられるという行動は「当たり前」のこととして捉えられていると思います。
「子どもの文化人類学」の著者である原氏も、「教えよう・教えられよう」とする意識的行動は人類に普遍的なものであり、実地調査の際には「その文化について教えていただく、その社会に住んでいるひとりひとりの人の生き方について教えていただく」という気持ちが必要であると考えておられるようです。
ところが、ヘヤー・インディアンの人々とも付き合ってみて、この考えを修正するに至ったとのこと。

　　　　 　　
シリーズ「日本人の可能性」も今回で10回目となります。
これまでの記事は
①～日本人の基点「勤勉」は、充足発の女原理　
②～西欧と日本の階層意識の違い　
③～西欧と西洋の民主制の違い　
④～共同性がの差がもたらす東洋・西洋の観念体系の違い
⑤～日本人の持つ舶来信仰とは
⑥～”考えない日本人”のこれからの可能性はどこにあるか？　
⑦～なぜ、日本一国が、侵略を免れたのか？（先兵ザビエルの到来）～
⑧～自然音を左脳で聞く日本人~
⑨～漢字が同化能力を伸ばす-１
今回は前回に続いて『漢字』を取り上げ、日本語（漢字）の重要性と日本人の能力の
繋がりについて追究します。
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「日本人はいつ物を考え出すのか」シリーズ第３回目です。
前回、現在の学習観念が役に立たないのは、ひとつはわずか数回の学習で次から次へと詰め込む為、記憶に定着しないこと。
さらに学校で習う観念の内容そのものが、多くの人の手によってかつ長い年月を掛けて洗練されたものではなく、作者個人が書いたものであり、あるいは現実には存在しない「架空観念」であったり、物事を分解し掘り下げて行く一方で、全体を統合する理論ではないことなどが上げられていました。

しかしそのような学校教育は、実は近代以降の大掛かりな騙しの枠の中に我々をはめ込むためのものだったのではないか？
そのことが、特権階級の暴走によるボロによって表に出てくるようになってきたように思われます。
今回は、そこに迫ってみたいと思います。 😉
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集団を超えた、共認原理に基づく婚姻体制って過去にあるの？シリーズ１、２、３、４に続いて、レヴィ・ストロースの『親族の基本構造』より、５～限定交換と全面交換～を紹介しました。
今日はオーストラリアの先住民族アボリジニの婚姻制度～限定交換体系～とは？を具体的に紹介しようと思います。

（↑クリックすると画像が大きくなります。）
1788年よりイギリスに侵略され植民地化されたオーストラリアには、30万人から50万人ほどのアボリジニが、オーストラリア内に生活していました。上図で日本列島とオーストラリア大陸を比較してみて頂くとわかりますが、平成17年国勢調査による現在の日本の総人口の確定数1億2776万人に対して、これだけ巨大な大陸に30万～50万人のアボリジニしか住んでいなかったのです。これからも人類が生存できる環境はかなり限られ、それぞれの部族が小集団で生存していたことがわかると思います。しかし、植民地化に伴う殺害等で1920年頃には、入植当初30万～50万人いたアボリジナル人口は約7万人にまで減少したといわれています。
アボリジニといっても一つの民族ではなく、白人の入植当時、アボリジニの部族数は700部族程で、巨大なオーストラリア大陸に点在して生存している状況だったようです。一般的にアボリジニの部族は言語体系によって規定されていたようです。
前回の５～限定交換と全面交換～は、なかなか難しく理解できていない人も多いのではないでしょうか？
今日は、500000人（アボリジニ総人口）÷700部族≒700人（一部族）、つまり一部族を700人くらいで構成していると考え、アボリジニの限定交換による双方交叉イトコ婚を具体的にわかり易く理解していただけるように紹介しようと思います。
続きに行く前に、応援よろしくお願いします。

前回に引き続き、インディアン社会の子育て観について、「子どもの文化人類学」原ひろ子著から紹介します。本日は、ヘヤーインディアンについてです。

シリーズ「日本人の可能性」。これまで８回お送りしてきました。
日本人の可能性①～日本人の基点「勤勉」は、充足発の女原理　
日本人の可能性②～西欧と日本の階層意識の違い　
日本人の可能性③～西欧と西洋の民主制の違い　
日本人の可能性④～共同性がの差がもたらす東洋・西洋の観念体系の違い
日本人の可能性⑤～日本人の持つ舶来信仰とは
日本人の可能性⑥～”考えない日本人”のこれからの可能性はどこにあるか？　
日本人の可能性⑦～なぜ、日本一国が、侵略を免れたのか？（先兵ザビエルの到来）～
日本人の可能性⑧~自然音を左脳で聞く日本人~
今回からは、３回に分けて『漢字』を取り上げてゆきます。
元々は外来ながら、日本語に同化していった『漢字』。
日本人の可能性とはどう繋がっているのでしょうか？

画像は「日本文化研究会」さんからお借りしました。